二桃杀三士是中国现代一则汗青故事，最早记录于《晏子年龄》，后演化成针言，表现用策略杀人。
典故出自于《晏子年龄·内篇谏下·第二十四》。根据原文所述，年龄期间齐景公帐下有三员上将：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，但也是以恃功而骄，晏子为防止形成未来可以或许或许的祸害，倡议齐景公早日消弭祸害。
晏子设了一个局：让齐景公把三位懦夫请来，要犒赏他们三位两颗名贵的桃子;而三小我没法等分两颗桃子，晏子便提出调和方法——三人比功勋，功勋大的便可以或许或许取一颗桃。公孙接与田开疆都先报出他们本身的功勋，别离各拿了一个桃子。这时辰候候候，古冶子感受本身功勋更大，气得拔剑求全谴责前两者;而公孙接与田开疆听到古冶子报出本身的功勋以后，也自发不如，惭愧之余便将桃子让出并他杀。固然如斯，古冶子却对先前赤诚别人吹嘘本身和让别报酬本身就义的丑态感应羞辱，是以也拔剑自刎——就如许，只靠着两颗桃子，兵不血刃地去掉三个要挟。
先人以二桃杀三士一词表现“应用策略杀人”的涵义;但在《晏子年龄》的原文傍边，还可以或许或许发现一些现代权利分派与君王杀元勋的斧凿。该故事在秦汉期间就已广为传播，汉代的画像资料中常能看到此故事场景。汉代乐府诗《梁父吟》表达了对三位懦夫就义的感慨，对晏子的机谋也稍稍做了嘲讽。《喻世明言》也有一章报告此故事。
针言典故
典源
《晏子年龄·内篇·谏下第二》：
景公养懦夫三人无君之义晏子谏第二十四
公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。
晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以或许或许禁暴，外可以或许或许威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”
公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”
晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无老小之礼。”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃?”
公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也!夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以或许或许食桃而无与人同矣。”援桃而起。
田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以或许或许食桃，而无与人同矣。”援桃而起。
古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，逆流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：‘河伯也!’若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以或许或许食桃而无与人同矣。二子何不反桃!”抽剑而起。
公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也;可是不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。
古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁;耻人以言，而夸其声，不义;恨乎所行，不死，无勇。固然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。”亦反其桃，挈领而死。
青鸟使复曰：“已死矣。”公殓之以服，葬之以士礼焉。
相干故事
版本一：那是齐景公期间。齐景公已是晏子办事的第三个国君了。此时的晏子颠末多年的宦海摸爬滚打，在齐国的位置是相称的稳固。
那时齐国有三位闻名的懦夫：公孙接、田开疆、古冶子。他们巨匠技艺高强，勇气盖世，为国度立下了赫赫功勋，仿佛是齐国武将里的明星。这三人意气相投，结为异姓兄弟，彼此互壮气势。由于自恃技艺高，功勋大，他们非常高慢，不把别的官员放在眼里，乃至对晏子也不够尊重。
晏子是看在眼里，忧在内心。这些莽夫若是权势愈来愈大可不是功德啊，他们可不讲求甚么礼节伦法，未来出甚么祸害就不好了。晏子拜会齐景公，把内心设法一说，齐景公固然感受撤除三位勇将不免不免惋惜，可是晏子的话也有事理，并且晏子那时太有权势巨子了，齐景公也不好驳人家的体面：“得，您老就看着办吧!”
晏子筹办伏贴后，由齐景公宣来三位虎将，说要犒赏他们。
三人传闻国君有赏，固然灰溜溜地前来。到了殿前，却瞥见案上有一个富丽的金盘，盘子里是两个鲜艳欲滴的大桃子，一阵芬香扑鼻而来。三个懦夫马上流下了口水。 晏子镇定自若地对他们说：“三位都是国度栋梁、钢铁卫士。这宫庭后院新引进了一棵良好桃树，国君要请您们品味这一次结的桃子。可是此刻熟透的只要两个，就请将军们根据本身的功勋来分这两个桃子吧。”晏子显露一副很难堪的模样。
三将中，公孙接是个急性质，抢先讲话了：“想昔时我曾在密林捕杀野猪，也曾在山中搏杀猛虎，密林的树木和山间的风声都铭刻着我的英勇，我还得不到一个桃子吗?”
说完他上前大风雅方取了一个桃子。
田开疆也不甘逞强，第二个表达：“真的懦夫，可以或许或许击溃来犯的劲敌。我老田曾两次领兵作战，在纷飞的烽火中击败敌军，保卫齐国的庄严，保护齐国的国民，如许子还不配享用一个桃子吗?”他自负地上前取过第二个桃子。
古冶子由于不美意思太抢先，客套了一下，不料一眨眼桃子就没了，肝火马上熄灭他的面庞，“你们杀过虎，杀过人，够英勇了。可是要晓得俺昔时保护国君渡黄河，途中河水里俄然冒出一只大鳖，一口咬住国君的马车，拖入河水中，别人都吓蒙了，惟独俺为了让国君放心，跃入水中，与这个复杂的鳖怪缠斗。为了追杀它，我游出九里之遥，一番苦战要了它的鳖命。最初我浮出水面，一手握着割上去的鳖头，一手拉着国君的坐骑，那时大船上的人都吓呆了，感受河伯显圣，那实在是我。没人感受我会活着返来。像我如许，是英勇不如你们，仍是功勋不如你们呢?可是桃子却没了!”“哐啷”一声，他拔出本身的宝剑，剑锋闪着凛冽的冷光。 前两人听后，不禁得满脸惭愧，“论英勇，古冶子在水中搏杀半日之久，我们赶不上;论功勋，古冶子保护国君的宁静，我们也不如。可是我们却把桃子先掠取上去，让真正直功的人一无统统，这是操行的题目啊，裸露了我的贪心、无耻。”两个自恃甚高的人物，垂青本身的声誉，比人命还首要。此时自发做了无耻的事，便惭愧难当，因而立即拔出宝剑自刎!两股鲜血，刹时便染红了齐国的宫殿。
古冶子看到地上的两具尸身，大惊之余，也起头痛悔：“我们本是伴侣，可是为了一个桃子，他们死了，我还活着，这便是无仁;我用话语来吹嘘本身，赤诚伴侣，这是无义;感受本身做了错事，感应懊悔，却又不敢去死，这是无勇。我如许一个三无的人，另有脸面成为齐国的上将吗?”因而他也自刎而死。
景公的青鸟使答复说：“他们三小我都死了。”景公派人给他们穿好衣服，放进棺材，根据懦夫的葬礼安葬了他们。
戋戋两个桃子，瞬息间让三位虎将都倒在血泊傍边，齐景公也有些伤怀。他命令将他们葬在一路。汉代画像的汗青故事里，就描绘有“二桃杀三士”的故事画像。罕见的二桃杀三士内容是三士各手持一剑，此中一人眼前安排豆，豆中放两只桃子，中间站立晏子、齐景公和大臣等。但也有繁复型的“二桃杀三士”画像，画面中只刻三士他杀的场景，而把豆和桃子省略。
版本二：话说齐国有了晏婴(晏子)为相，齐景公也就有了规复齐桓公期间的霸业的大志，可是时辰一长，这位好高务远的国君就熬不住了。他想经由进程饲养一批懦夫的方法来成立本身的武功。那时，齐景公饲养了三个懦夫：一个叫田开疆，一个叫公孙捷，一个叫古冶子，号称“齐国三杰”。
这三小我个个英勇非常，力能搏虎，深受齐景公的溺爱;他们恃宠自负，随心所欲。这时辰候候候齐国田氏的权势愈来愈大，曾结合国际几家大贵族，战胜了把握实权的栾氏和高氏。田氏家属权势的进步，间接要挟着国君的统治。而田开疆正属于田氏一族，晏婴很担忧“三杰”为田氏效率，风险国度，便劝齐景公撤除这三个“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌”的懦夫。齐景公担忧“搏之恐不得，制之恐不中”。晏婴决议乘机智杀这三懦夫。
一天，鲁昭公拜候齐国，齐景公设席招待。鲁国由叔孙蜡执礼节，齐国由晏婴执礼节，君臣四人坐在堂上，“三杰”佩剑立于堂下，立场非常高傲。晏婴心生一计，决议乘机撤除他们。当两位君主酒至半酣时，晏婴说：“园中金桃已熟了，摘几个请二位国君试试鲜吧?”齐景公大悦，传令派人去摘。晏婴忙说：“金桃很可贵，仍是臣亲身去吧。”不一会儿，晏婴领着园吏，端着玉盘献上六个桃子。世人一见，只见盘子里放着的六个桃子，个个巨大新颖，桃红似火，香气扑鼻，使人垂涎。齐景公问：“就结这几个吗?”晏婴说：“另有几个没太熟，只摘了这六个。”说完恭恭顺敬地献给鲁昭公。齐景公一人一个金桃。鲁昭公边吃边嘉奖桃味甜蜜。齐景公说：“这桃籽实在可贵，叔孙医生全国闻名，当吃一个。”叔孙诺忍让道：“我那里赶得上晏相国呢?相国际修国政，外服诸侯，功勋最大，这个桃应当他吃。”齐景公见二人争论不下，便说：“既然二位忍让，那就每人喝酒一杯，食桃一个吧!”两位大臣谢过齐景公，把桃吃了。
这时辰候候候，盘中还剩有两个桃子。晏婴说道：“请君王传令群臣，谁的功勋大，谁就吃桃，若何?”齐景公天然大白晏婴的企图，因而传令下去。
三懦夫而赐二桃，居心少其一。缺乏则争，因使其计功而食桃，意味着功大者得食桃，功小者不得吃. 三懦夫各言其功，都自发得功大非常。
公然，公孙捷领先走了曩昔，拍着胸膛说：“有一次我陪大王狩猎，俄然从林中蹿出一头猛虎，是我冲上去，用尽生平之力将虎打死，救了国君。如斯大功，还不应当吃个金桃吗?”晏婴说：“拼命救主，功比泰山，可赐酒一杯，桃一个。”公孙捷喝酒食桃，站在一旁，非常满意。
古冶子见状，厉声喝道：“打死一只山君有甚么希奇!昔时我送国君过黄河时，一只大鼋息事宁人，咬住了国君的马腿，一会儿把马拖到激流中去了。是我跳进澎湃的河中，舍命杀死了大鼋，保住了国君的人命。像如许的功勋，该不该吃个桃子?”齐景公说：“那时黄河波涛澎湃，要不是将军斩鼋除怪，我的命早就没了。这是盖世奇功，理当吃桃。”晏婴忙把剩下的一个桃子送给了古冶子。
一旁的田开疆眼看桃子分完了，急得大呼大呼：“昔时我受命伐罪徐国，舍生入死，斩其名将，俘虏徐兵五千余人，吓得徐国国君昂首称臣，就连临近的郯国和莒国也望风归附。如斯大功，莫非就不能吃个桃子吗?”晏婴忙说：“田将军的功勋固然超出跨越公孙捷和古冶子二位，可是桃子已不了，只好等树上的金桃熟了，再请您尝了。先喝酒吧。”田开疆手按剑把，气地说：“打虎、杀鼋有甚么了不得。我诞生入死，诞生入死，反而吃不到桃子，在两位国君眼前遭到如许的赤诚，我另有甚么脸孔站执政廷之上呢?”说罢，竟挥剑自刎了。公孙捷大惊，也拔出剑来，说道：“我因小功而吃桃，田将战功大倒吃不到。我另有甚么脸面活活着上?” 说罢也他杀了;古冶子更沉不住气了，大呼道：“我们三人结为兄弟，誓同存亡，亲如骨血，此刻他俩已死，我还苟活，于心何安?”说完，也拔剑自刎了。
鲁昭公目击此景，无穷惋惜，半天赋站起家来讲道：“我传闻这三位将军都有万夫不妥之勇，惋惜为了一个桃子都死了。”齐景公浩叹了一声，缄默不语。这时辰候候候，晏婴镇定自若地说：“他们都是大智大勇的匹夫。大智大勇、足当将相之任的，我国就稀有十人，这等武夫莽汉，那就更多了。少几个如许的人也没甚么了不得，列位不用介怀，请持续喝酒吧!”
晏婴推测二桃犒赏三懦夫，他们一定不会遵循齐景公之命，“计功而食桃”，而是“无老小之礼”，夸耀己功而抢桃。懦夫相争，必以兵剑。不出晏婴所料，田开疆和公孙捷都抢先恐后“援桃而起”，都自发得武功盖世，“无与人同矣”;古治子也自发得其英勇跨越田开疆和公孙捷，可是桃已被他们抢占，因而拔剑而起，请求他们交出二桃。看来纷争已起，处理题目的体例或以兵器相见，杀个不共戴天，或交桃受辱，而辱为懦夫最大的隐讳，如斯一定以死免辱。以辱致人于死，则辱人者为不仁不义，不仁不义又甚于受辱，那末，辱人者又有何脸面活活着上?可以或许或许说，不论用哪一种体例处理，三懦夫都不免一死。
三士之死，虽属悲壮，可是他们居功自恃，乃至被人作为诡计篡位的东西加以操纵。四肢短小的晏婴乘机使巧，兵不血刃，不费吹灰之力，终以二桃杀死三个力可拔山的懦夫，消弭政治隐患，其聪明也却非泛泛，可是手腕也太凶险狠毒了。
《二桃杀三士》这个典故是放在“革除权臣”这一篇系来讲的，首要是写了晏子若何应用策略(心思学)而杀掉了三个居功自负的谋逆之臣。微缺乏道的桃子，被付与了无上声誉意味。二桃为三士所分，以最小的价格，形成了最大水平的客观和客观意思上的不同等，使得二枚桃子由绕指柔化为百炼钢，五步以内，足以夺人人命，也就缺乏为奇了。
针言观赏
这则针言故事最打动听的，是三位懦夫的“正人之风”。晏子本想操纵的三人才高气傲的缺点，让彼此彼此争功，诽谤民气，从而减弱他们的政治要挟，并不想到他们会杀身成仁，有如斯正人风姿。他们起头时比拟自豪，都垂青本身的事功。是古冶子的一番话让另二人感应了羞辱，当他们感受本身做错工作时，甘愿用人命去填补羞辱，这是一种很崇高的精力。古冶子厥后的行为一样如斯。以是他们自刎以后，不管是晏子仍是君王，都有悲切之意，为不变朝野，反错杀了三位大义将才。
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