历史

邬氏

散布地域

山西太原郡,江东北昌郡。

汗青来历

「邬」源出

邬(Wū 邬)姓源出有二:1、出自妘姓,为年龄时陆终的第四子求言以后,以封地名为氏。据《姓氏考略》载,邬姓来历于封地,年龄期间,陆终第四子求言,受封于邬(在今河南省偃师市),其子孙以受封地名为姓,称为邬氏。2、出自杨姓,为年龄时晋国医生祁氏的家臣臧以后,以食邑名为氏。据《通志氏族略》记录:“晋医生邬臧以后,食邑于邬, 因觉得氏。”年龄时,晋国医生祁氏  邬姓家臣臧以后,食邑于邬(今山西省介休市),世称邬臧,其子孙以邑名为姓,构成邬氏。

得姓鼻祖:司马弥牟、邬臧。

据《名贤氏族言行类稿》曰:“邬郡太守司马弥牟以后,因觉得氏。”这位司马弥牟,也曾登名于左丘明所著的巨大史乘《左传》,该书的“昭二十八年”指出:“司马弥牟为邬医生”。可见得邬姓的这位鼻祖,曾是晋国一名相称显赫的人物。《通志氏族略》说:“晋医生邬臧以后食邑于邬,因觉得氏。”这位邬臧,也是晋国的重臣,以是才有资历具备食邑。按照这两段记录,邬姓的起源之地不异,但他们的鼻祖则有两位,并且得姓的时候也相差了好几百年,儿女的邬姓人士事实谁是出于司马弥牟,谁又传自邬臧,本相固然已不可考,没法确切地追根究底,但是不论哪一名才是本身的真正鼻祖,邬姓人士仍是很有资历以本身的姓氏为傲的,由于这两位邬姓鼻祖,都曾是昔时晋国的首要人物。《左传》下面,还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地,按照考据跟儿女的邬姓是扯不上甚么干系的,由于这个邬地,指的是此刻河南省偃师市东北的一个处所,与山西省的邬邑,有着一段不短的间隔。邬氏先人奉司马弥牟、邬臧为邬姓的得姓鼻祖。

迁移散布

邬姓在大陆和台湾不参加百家姓前一百位。据《名贤氏族言行类稿》曰:“邬郡太守司马弥牟以后,因觉得氏。”这位司马弥牟,也曾登名于左丘明所著的巨大史乘《左传》,该书的“昭二十八年”指出:“司马弥牟为邬医生”。可见得邬姓的这位鼻祖,曾是晋国一名相称显赫的人物。《通志氏族略》说:“晋医生邬臧以后食邑于邬,因觉得氏。”这位邬臧,也是晋国的重臣,以是才有资历具备食邑。按照这两段记录,邬姓的起源之地不异,但他们的鼻祖则有两位,并且得姓的时候也相差了好几百年,儿女的邬姓人士事实谁是出于司马弥牟,谁又传自邬臧,本相固然已不可考,没法确切地追根究底,但是不论哪一名才是本身的真正鼻祖,邬姓人士仍是很有资历以本身的姓氏为傲的,由于这两位邬姓鼻祖,都曾是昔时晋国的首要人物。

《左传》下面,还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地,按照考据跟儿女的邬姓是扯不上甚么干系的,由于这个邬地,指的是此刻河南省偃师县东北的一个处所,与山西的邬邑,有着一段不短的间隔。以上是具备确切证据可循的邬姓姓源。别的,按照《姓氏考略》的说法,则邬氏的起源还能够远远地追溯到帝喾孙子陆终。这本姓氏学的专书是如许记录的:“《国语》曰,陆终第四子来言为妘姓,别封邬,望出南昌,抚州、崇仁。”本来,帝喾的儿子是祝融氏,陆终则是回禄之子,陆终是中华民族源流上的一名首要人物,他统共生了六个儿子,顺次为昆吾、岑胡、彭祖、来言、安和季连,儿女繁殖甚广,是中国姓氏的鼻祖之一,比方,苏、顾、温、董等姓是老迈昆吾的后嗣;钱、田、彭等姓是传自老三彭祖;曹姓又传自老五;年龄时楚国的芈姓,则源自老六季连。而邬姓,若是真是老四来言的儿女,那末,很明显跟下面的那些姓氏,都是统一血统的一家人了。按照《姓氏考略》的记录,邬氏厥后首要是繁殖于南昌、抚州和崇仁三个处所。南昌,便是此刻江西的省城南昌,抚州和崇仁,也都在江西省的境内,可见得年龄时期起源于山西的邬氏,到了汉代时,已播迁到长江以南的江西各地,并且就在这里繁华滋生。

家属名流

邬昆如:今世学者。学者。广东省龙川人。台湾大学哲学系毕业。奥天时银色堡大学神学硕士。德国慕尼黑大学哲学博士。返台前任教于台湾大学、辅仁大学、中国文明大学、政治作战黉舍政治研讨所等,教学哲学,并为台湾神学院神学兼任传授、“中华学术院”研士。1977年再赴西德学习,研讨比拟文明哲学。著有《泰西哲学史》、《庄子古希腊哲学中的道》、《景象学论文集》、《存在主义论文集》、《存在主义真相》、《泰西哲学史话》、《思惟的前途》、《哲学与思辩》、《中世哲学趣谈》、《全新的人生哲学》、《存在主义论文集》等中德文书10多种,及中、德、英文论文如《中西哲学之异同》百余篇,凡300余万言。

姓氏文明

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