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嘉定三屠

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  嘉定三屠是1645年清军攻破嘉定后,清军将领李成栋三次号令对城中布衣停止大搏斗的事务。清军颁发剃发令,嘉定百姓拒不服从。侯峒曾率领嘉定绅民叛逆反清,清吴淞总兵李成栋当即领兵五千来攻。嘉定城城破,李成栋号令屠城,大搏斗延续了一天,约莫有三万多人遇害。李成栋率军分开嘉定城。嘉定的灾害依然不竣事。李成栋大搏斗后的三四天,幸存者起头溜回城里。他们回城后在一个叫做朱瑛的烈士率领下,从头调集起来,正法了汉奸和仕宦。李家栋率清军杀回,清军杀得鼓起,嘉定又惨遭“二屠”。二十多天后,本来南明的一个名叫吴之番的将军率余部固守嘉定城,周边公众也纷纭呼应,杀得城内清兵大溃出逃。未几,李成栋整军反攻,击败明军又搏斗了近二万方才到嘉定避乱的公众,血流成渠,是为闻名的“嘉定三屠”。  

嘉定三屠

嘉定三屠——由于剃发令激发的血腥搏斗

嘉定三屠的汗青背景:清代履行强迫性的剃发令

  提到“嘉定三屠”,还需从“剃发令”提及。对让汉人剪发从满制,清王朝本是相称谨严的。弘光朝降服佩服,豫亲王多铎进入南京以后,曾有如许的通知布告:

  剪发一事,本朝沿袭成俗。今大兵所到,剃武不剃文,剃兵不剃民,尔等毋得不道法式,自行剃之。前有不耻官先剃求见,本国已辱骂。特示。

  可是,未几以后,这项政策却产生了180度改变。这外面有两个缘由:一是政局出人料想地停顿敏捷,江南半壁臣服,除西北东北,满清根基已节制了全部华夏,安抚之策已到达目标;二是汉人官员的火上加油,一些业已归顺的官员们虽换了奴才,倒也不甘孤单,或主动剃发,以示忠心不二;或上书建议,以媚上谋取欣赏。满清感受理直气壮地奉行满制的机会已成熟,疑虑之心消弭。六月,清军再下剃发令,号令十天以内,江南国民一概剪发,“留头不留发,留发不留头”。

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  可是,“身材发肤,受之怙恃,不敢毁伤,孝之始也。”孔子孟子的儒家思惟已影响了前人两千多年,现代汉族人哪肯实施剃发令!这必然引发大范围地抵挡! 墨客候峒曾、黄淳耀在嘉定(今上海嘉定)逼上梁山,抵挡清代统治。

  七月月朔,两军会战,本地的“乡军”虽调集了十几万人,但都是布衣百姓,冷冷清清,拥堵梗塞,属乌合之众,毫无规律,更谈不到构造和战斗力了,李成栋虽只要缺少五千兵力,但均为设备精巧、练习有素的精兵。 成果,侯黄的“乡军”大北。清军在嘉定起头了三次红色可骇,嘉定三屠就此睁开。

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嘉定三屠的颠末:嘉定三次搏斗是若何产生的?

  明弘光元年(1645)蒲月初九,清军破南京,弘光帝南逃。三旬日,县令钱默出逃。

  六月二十四日,清代授县令张维熙就任。这天,明嘉定总兵吴志葵率百人,白布裹头,昼伏东门外时家坟,晚间各持火炬迫近县城,扬言缉捕张维熙,张溜之大吉。二十七日,吴志葵再临县城,士民夹道驱逐复明之师。

  闰六月初七,明降将李成栋部马队途经境内新泾桥,大举奸骗妇女,致死7名。初八,李成栋亲率兵船百艘、马步兵2000余名停靠县城东关,大举奸掠。初九,李率兵去吴淞,留偏裨将梁告捷等300名保护兵船。

  十二日,清军下剃发令,议论激愤,远近乡兵,竞相围攻李成栋船队。船只及所掠财物悉数焚毁,斩杀赃官兵84名。

  十五日,李成栋去太仓求援,行至罗店又被乡兵追杀,伤亡沉重。因而,李成栋猖狂纵兵抨击,草菅人命。

  十七日,明都察院观政、进士黄淳耀及弟渊耀,与前左通政侯峒曾及子元(玄)演、元(玄)洁建议守城。

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  十八日拂晓,李成栋率兵攻罗店,支洪、陆文焕率乡兵抵当。李暗遣精兵东渡练祁,西渡荻泾,乡兵背腹受敌,退入镇内。时价早市,清军入镇搏斗。住民死难1604名。

  十九日,黄淳耀,侯峒曾集众公议,决议划地而守,城上高悬“嘉定恢剿义军”大旗,便宜各类兵器,盛食厉兵。

  二十五日,吴志葵遣游击蔡乔率兵200余名声援嘉定,安营城外。

  第二天五更,遭李成栋伏兵攻击,蔡乔战死。李成栋引兵归吴淞过新泾桥时,纵火焚屋,寸草不留

  七月月朔,各路乡兵10万余会合砖桥与清兵决斗。清兵分摆布两翼冲杀,乡兵大北,被追杀成千上万。李成栋部入娄塘镇后搏斗1073名,并纵兵奸骗妇女,不可名状

  初三,李成栋汇同太仓清兵攻城,日夜炮轰。

  初四五更大雨滂湃,守城士民已露立三日夜,饮食几绝,渐不能支。清兵乘隙急攻,破东门涌入城内。侯峒曾仍坐镇城楼,二子急呼:“事急矣,何故为计?”侯峒曾答曰:“有死罢了,所恨者枉送一城百姓耳。”急令二子拜别,二子走数步又还。侯峒曾怒日;“我死国是分也,祖母在,若辈应代我奉事,恋我作甚?”二子恸哭而去,至孩儿桥皆被杀。侯峒曾自沉宣家池(叶池)未死,遂被清兵殛毙。 东门破,城中住民纷纭奔西门逃生,而清兵截段堵杀,住民投河死者有数。 时镇守西门的黄淳耀见局势已无可挽回,遂与弟渊耀骑马至晚年念书的西林庵,对僧无等曰:“巨匠急避,某兄弟今后辞矣!”遂索笔疾书:“遗臣黄淳耀于弘光元年七月初四日自裁于西城僧舍。呜呼!进不能宣力皇朝,退不能洁身自隐。念书寡益,学道无成。耿耿不灭,此心罢了!他日寇氛复靖,中华士庶再会天日,论其世者,当知予心。”书罢,见弟渊耀已缢梁间,遂缢其侧。 南门守将张锡眉,闻城破,偕妾投水死。身留绝命诗一首:“我生不辰,侨居兹里。路远宗亲,邈隔同气。与城生死,死亦为义。后之正人,不我遐弃。”还有守城将领龚用圆、龚用广兄弟闻城破,拥抱恸哭曰;“我祖父洁白自矢,已历三世。本日轻易图存,何面日见祖宗于公开?”语罢双双自溺而死。 辰时,李成栋入城号令鸣炮屠城。小街陋巷,无不穷搜。每遇一人,大喊献宝,献若未几,连砍三刀,物尽则杀。全城刀声砉然,嚎叫之声,动地惊天。吊颈者、投井者、断肢者、血面者,被砍未死,伯仲犹动者成千上万。骨血缭乱,各处皆是。投河自溺者不下数千人。三往后,自西门至葛隆镇,浮尸满河,行舟无处下篙。血污浮于水面,超出跨越数分。妇女若面貌不佳者必杀,有美色者生虏,于邻居当众奸骗。若有不从,钉其伯仲。初六日,李成栋鸠集民船300余艘,满载所掠金帛、男子、牛马猪羊驶往太仓。 嘉定被屠后,葛隆、外冈、马陆、杨行等镇乡兵复聚,再议抗清,誓不反顾,并时有狙击斩杀清兵之义举。

  二十六日五更清兵大队至葛隆,入镇后肆行搏斗,流血满地,并再屠外冈镇。

  二十七日,浦峤、浦嶂率兵再屠嘉定,逢人便杀,不分老幼,所劫财物尽载太仓。

  自闰六月初,嘉定国民自觉叛逆抗清,两个月内,巨细战斗十余次,公众就义2万余,史称“嘉定三屠”。

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嘉定三屠的汗青遗址:嘉定旧址上有哪些记念场合

  颠末李成栋的三次搏斗令,嘉定反清活动根基停息上去。对于衰亡人数有差别说法,普通以为统共在5至20万人之间。朱子素《嘉定乙酉纪事》称:“以予目睹冤酷,不忍无记,事非灼见,不敢增饰一语,间涉传闻,亦必寻访素交,众口符合,而后笔之于简。后有吊古之士,哭冤魂于凄风惨月之下者,庶几得以考信也夫。”

  剃发令对那时的汉人而言,心思上是难以蒙受的。“身材发肤受之怙恃,不可毁伤”,这是千年以来构成的伦理观,也是一种积重难返的思惟体例。剃发不独一违传统,也被视为欺侮。是以这项政策不只受到了传统常识份子抵当,也激愤了基层公众。

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  在嘉定至今还能看到多处记念侯峒曾和黄淳耀的遗址。嘉定城西有侯黄桥,汇龙潭公园有侯黄师长教员记念碑,上海大学嘉定校区的西林寺旧地点有吴玉章题写的“陶庵留碧”碑,碑背雕刻着吴玉章的七律诗:“长虹碧血气冲天,爱国豪杰继万万,且喜纪元新全国,天翻地覆换人世。”在方泰有两黄师长教员的坟场。

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嘉定三屠的汗青记实:史乘上是若何记实这件事?

  侯峒曾,字豫瞻。原任南明弘光朝通政司左通政,南京沦亡后,避难于故乡嘉定。黄淳耀,字蕴生。乃崇祯年间进士,与其弟黄渊耀均世居于嘉定城。在侯峒曾和黄氏兄弟的批示下,城中公众不分男女老少,纷纭投入了抗满行列。为鼓励士气,侯峒曾号令在嘉定城楼上吊挂一面“嘉定恢剿义军”的大旗。同时在城楼上“集众公议”,决议“划地分守”嘉定城:由南明诸生张锡眉率众守南门,秀水县教员龚用圆佐之;南明国子监太先生朱长祚守北门,乡绅唐咨佐之;黄淳耀兄弟守西门;侯峒曾亲身守东门,诸生龚孙炫佐之。另外,由诸生马元调(时年七十岁)与唐昌全,夏云蛟等担任后勤供应。

  集议已定,各首级头目率众在城上日夜巡查。“嘉人士争相执刃以从,情面颇觉鼓励。”为禁止满洲军抨击打击,侯峒曾又号令将城外各桥损坏,“东,北二门俱用大石垒断街路,西,南二门用圆木乱石横塞道途。”天亮时候,残暴的清军击败了城外各村镇的乡兵后,便将嘉定城四周包围。随即李成栋号令,集合火炮齐轰东,西二门。“清兵攻城甚急,多缚绳梯至城下,城上砖石如雨。”守城公众虽“亡失甚众”,但仍固执不屈。若有某断城墙被炮火轰塌,城内公众便实时用木材和充土布袋梗塞之。“守城者若有伤亡,乃当即补充。”或谓:中国有两个社会,上夸张而下粗扑;下游戏而下献身。诚信斯言哉!傍晚时候,俄然暴雨如注,暴风骤起。守城公众仍绝不害怕,冒雨抵当。是时,因“城中遂不能张灯,(李)成栋令兵丁暗藏城下之穴城,而守者弗觉也。”(文秉《甲乙事案》)来日诰日拂晓时候,狂风暴雨依然不止。时城上公众已延续守城三日夜,遍体淋湿,加上饮食已绝,故交人身疲力竭。李成栋遂令兵士“置灯于地穴中,炮发震城。”火炮声“整天震动,地裂天崩,炮硝铅屑落城中屋上,簌簌如雨,婴儿妇女,狼奔鼠窜。”(朱子素《嘉定屠城略》)

  在这凄风苦雨当中,灾害终究来临。跟着城墙一隅在炮声中砰然倾圮,清军伺机登城,簇拥而入。清兵“悉从屋上疾驰,通行无阻。城内灾黎因街上砖石梗阻,不得逃生,皆纷纭投河死,水为之不流。”现在,侯峒曾正在东门城楼上。城陷,“士卒皆曰:‘吾曾受公厚恩,尚可卫公出奔。’峒曾曰:‘与城生死,义也。’及下城拜家庙,赴水死之。其宗子玄演,次子玄洁身处数十刀,亦死之。”城陷之时,黄淳耀黄渊耀兄弟急趋城内一僧舍。“淳耀问其从者曰:‘侯公若何?’曰:‘死矣!’曰:‘吾与侯公共事,义不独生。’乃书壁云:‘念书寡益,学道无成,进不得宜力王朝,退不得洁身远引,耿耿不没,此心罢了。大明遗臣黄淳耀自裁于城西僧舍。’其弟渊耀曰:‘兄为王臣宜死,然弟亦不愿为北虏之民也。’淳耀缢于东,渊耀缢于西。”(黄宗曦《弘光实录钞》)又据史载;诸生张锡眉解带缢于南门城楼上,死前作绝命词,大书裤上云:“我生不辰,与城生死,死亦为义!”教员龚用圆赴水死,二子从之。诸生马元调,唐昌全,夏云蛟,娄复闻,城破亦死之。又有黄某,与清军巷战中“手挥铁简,前后杀数百人,后中失而死。”

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  这些“志士仁人”之死,从汗青上看,当然是其儒家“仁义”看法的底子寻求而至。但从民族兴亡的高度看,这为民族保存而死之大丈夫精力,差别样成为汉民族精力的构成局部吗?当屠城令下达之时,清兵“家至户到,小街陋巷,无不穷搜,乱草丛棘,必用蛇矛乱搅。”“市民当中,吊颈者,投井者,投河者,血面者,断肢者,被砍未死伯仲犹动者,骨血缭乱。”若见年青美色男子,遂“日昼邻居当众奸骗。”有不从者,“用长钉钉其两手于板,仍逼淫之。”(朱子素《嘉定屠城略》)血腥搏斗以后,清兵便四出掠夺财物。史载:如遇市民,遂大喊献财宝,“恶取腰缠奉之,意满方释。”所献未几者,则砍三刀而去。是时,“刀声割然,遍于远近。乞命之声,喧华如市。”更有甚者,屠城祸首李成栋,竟用三百只大船运走了他掠夺的金帛男子。在此灾害中,不乏助纣为虐者。又史载:清军如北门,“乃奸民导敌入。”至于趁火掠夺者,亦不在多数。有汉奸徐元吉者,“以削发为名,日出步履,割人腹,啖民气肝,动以百计。”可是,清代的暴行并未毁灭公众的抵挡肝火。

  七月二十四日,有江东人朱瑛者,自封游击将军,率兵五十余人回到嘉定城。是时,朱率部会同城内市民,将清军驱逐城外。第二天,逃至城外的李成栋,急令万国昌率兵声援。李自己则坐镇城外之织女庙,批示各路兵马诡计第二次攻城。七月二十六日早晨,清军乘城内公众武装气力还不调集终了,再次攻进城内。有汉奸浦嶂者,向李成栋献计曰:“若不剿绝,后必有变。”因而,清军第二次屠城。此时,城内很多住民还不起,,“遂于屋中被蓦地杀之。”马上,“城内积尸成丘,惟三,四和尚撤取屋木,聚尸焚之。”在这次屠城中,浦嶂一马领先,“大显技艺”。他乃至将老友娄某的百口斩尽扑灭。为此,嘉定城内公众“这天逢嶂,龆龀不留。”有一郭姓市民者,曾不胜气愤地怒斥他:“行同狗彘,狗鼠不食。”人神共怒,浦嶂惟掩面鼠窜耳!从李成栋,徐元吉,浦嶂之所为咱们看到,每当社会大变化之时,必然会有一局部人因社会的变化而得益。此除时局之必然外,各阶级之个别的操行德行与其位置之起落,亦有不可轻忽之干系。而操行德行之沦丧,必然致使小我据有欲的极端扩大。孟子曰:“人不能够无耻,无耻之耻,无耻矣。”信夫!清代的第二次屠城,也未能减弱公众的抵挡意志。八月二十六日,原南明总兵吴之番率余部,反攻嘉定城。城内清兵猝不迭防,乃溃。城内公众纷纭奔至吴军前,“积极服从”。可是,吴军乃乌合之众。清兵反攻之时,“临时崩溃。”史载:吴之番“连杀数人,不能定。呼天曰:‘吾死,分也。未战而溃,我目弗瞑矣!’挺枪欲赴东门死。”清兵拥入城内,第三次血洗嘉定城。若是说前两次屠城,对清代而言,几多留下一些“隐患”的话,那末这第三次屠城,他们堪称“如愿以偿”。由于在这满城的累累白骨之上,总算插上了“削发令已行”的旗幡!史载:在清军的三次屠城中,嘉定城内公众无一降服佩服者,衰亡者达二万余人。

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嘉定三屠简介:剃发令下的一场大范围搏斗步履​

  嘉定三屠是1645年(南明弘光元年,清代顺治二年)清军攻破嘉定后,清军将领李成栋三次号令对城中布衣停止大搏斗的事务。清军颁发剃发令,嘉定百姓拒不服从。

  乡绅侯峒曾率领嘉定绅民叛逆反清,清吴淞总兵李成栋当即领兵五千来攻。嘉定城城破,李成栋号令屠城,市民当中,吊颈者,投井者,投河者,血面者,断肢者,被砍未死伯仲犹动者,骨血缭乱。 妇女们惨遭强奸。如遇抵当,戎行就用长钉把抵当妇女的双手钉在门板上,而后再肆行奸骗。大搏斗延续了一天,直到尸身梗塞了河道,约莫有三万多人遇害。

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  李成栋率军分开嘉定城。但嘉定城的灾害依然不竣事。李成栋大搏斗后的三四天,幸运逃走的嘉定的幸存者起头溜回城里。他们回城后在一个叫做朱瑛的烈士率领下,从头调集起来,共两千多人。朱瑛率领着幸存者们在这座残破的都会睁开了一场反搏斗活动,正法了归降清军的汉奸和清军委派的仕宦。

  李成栋又领着军士直杀入城里,把很多还在睡梦中的住民杀个精光,积尸成丘,而后纵火焚尸。清军杀得鼓起,嘉定又惨遭“二屠”。二十多天后,本来南明的一个名叫吴之番的将军率余部固守嘉定城,周边公众也纷纭呼应,杀得城内清兵大溃出逃。未几,李成栋整军反攻,把吴之番数百兵士砍杀殆尽,顺带又搏斗了近二万方才到嘉定避乱的公众,血流成渠,是为闻名的“嘉定三屠”。

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结语

  颠末李成栋的三次搏斗令,嘉定反清活动根基停息上去。对于衰亡人数有差别说法,普通以为统共在5至20万人之间。朱子素《嘉定乙酉纪事》称:“以予目睹冤酷,不忍无记,事非灼见,不敢增饰一语,间涉传闻,亦必寻访素交,众口符合,而后笔之于简。后有吊古之士,哭冤魂于凄风惨月之下者,庶几得以考信也夫。”

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